Пасха

[rokelia]

Но что-то все забыли, что в ХЭ главное - причастие; кроме коррелята с ведическим/языческим солярным культом . Поэтому, если Маня молится и причащается - Люсе не сдобровать

Ну я бы стала придавать такое значение причастию. Упрощенно говоря нашим языком-это обычный окорм, чтоб овца (хавчик эгра) от столовой не отходила. Есть масса случаев, когда человек и причащался, и исповедовался, и постился, и по монастырям шарился... а ХЭ ничего из просимого не давал. Наоборот- бил сильнее, чтоб овца еще активнее жрачку/эмоции/действия по служению производила. (Кстати практически все эгры такое могут делать, а человек это может воспринимать наивно как "Меня толкают на то-то" и т.д., а его просто на покушать разводят).
А пришла Маня, коя в ту церковь два раза в год по своим надобностям заходит и получила, все что хотела. Тут от массы факторов зависит, ценности Мани, ее наследственности-истории, ее жизни и задач таковой, Силы и т.д. И причастие в этом ряду шкалы ценности Мани для ХЭ стоит ну ОЧЕНЬ далеко не на первом, и даже не на десятом месте, ИМХО. 

[Валерий]

Не думаю. Возможно у нас терминологическое не соглашение, для меня богохульство-это нечто иное.
В данном же случае это мы просто катаемся на канале, входим в поток. ОЧЕНЬ упрощенно говоря- когда куча народа вокруг орет "ВС!", у них эмоции надежды и радости, канал открыт и несется это с огромной силой, и вы туда запускаете свое. Это такая "экспрес-доставка" вашего желания за счет данного события. При чем совершенно не обязательно что к ХЭ доставка, там многие Силы в этот момент присутствуют, например, языческие... Огромный энергетический выброс, поток-вот что тут важно, а не богохульство, ИМХО.

А языческие Силы присутствуют на всех крупных христианских праздниках? Или только когда праздники (языческие и христианские совпадают)?

[Дождия]

ПСС

Извините за флуд, но что значит данная аббревиатура? Уже не впервые вижу. Просвятие

св. врата открыты

В эти дни, знаю, ещё свечи на канун можно поставить (4 свечи). Они типа целый год будут гореть. Только я не помню, деталей.

[rokelia]

А языческие Силы присутствуют на всех крупных христианских праздниках? Или только когда праздники (языческие и христианские совпадают)?

По-поему мнению они, как и другие Силы, присутствуют всегда, а не только в праздники. Касаемо язычества- многие, казалось  бы чисто христианские праздники, в корне своем имеют языческие. 
И на большой выброс энергии слетаются тоже все.
ОЧЕНЬ упрощенно - образовалась большая река, кто-то хочет выпить реку (покушать), а кто-то с помощью этой реки хочет быстрее доставить свой багаж (желание). Криво конечно, но тяжело обычными словами объяснить то, что нельзя "увидеть и потрогать".

[Ruta_UA]

Извините за флуд, но что значит данная аббревиатура? Уже не впервые вижу. Просвятие

ПСС - причинно следственная связь (насколько я поняла автор это имел ввиду под указанной аббревиатурой)

И на большой выброс энергии слетаются тоже все.

Причем как забор энергии, так и отъем идет колоссальный, но оно того стоит.

[Svobodnaya]

Вообще не понимаю про вышеупомянутое хуление в свете Чёрного форума!).
Люди со своими потребностями просто попадают под "раздачу торрента". Кто там потом чем платить будет или каких вирусов нацепляет - это следствие покажет). В массе своей популос ПСС не сопоставляет, интриги энергообмена (боженька подарил)) ускальзывают от их восприятия - так чудеса бывают. Но что-то все забыли, что в ХЭ главное - причастие; кроме коррелята с ведическим/языческим солярным культом . Поэтому, если Маня молится и причащается - Люсе не сдобровать . Система не 100%, но кто в ней - прекрасно разбираются с такими делами. Там те же заклады, обеты и прочие многоходовки могут быть. 
Между прочим, св. врата открыты до субботнего утра. Так что можно обращаться с просьбами, пока не надоест и жалобы и прошения подавать - до их закрытия. Поток не иссякает). 

Если  возможно, о какой субботе речь? с ув.

[Давид Вронский]

Если  возможно, о какой субботе речь?

     Вообще-то, "царские врата", равно как "северные" и "южные" (диаконские) врата отверсты всю пасхальную ("светлую") седмицу. Затворяются они после совершения литургии в "Фомину неделю", то есть в следующее воскресение после пасхи.

[VoliA]

Вообще-то, "царские врата" отверсты всю пасхальную ("светлую") седмицу. Затворяются они после совершения литургии в "Фомину неделю", то есть в следующее воскресение после пасхи.

Уважаемый Давид Вронский, по-Вашему мнению  будет уместным именно на этой недели, давать обеды/зароки, обращаться с просьбами к определенному Святому?

[rokelia]

Кстати, говорят если не замужняя девушка съест 12 пасок (кусочков) и 12 крашанок от разных хозяеек с желанием выйти замуж-то точно выйдет. В известных мне случаях это делали девушки в комплексе с другими обрядами (не только пасхальными ибо галычанки - они упорные))), и срабатывало. На пасхальную неделю сделать это не сложно, так что желающие могут попробовать. Вреда точно не будет, это не компот из могильной травы все таки 

[VoliA]

rokelia в один день сьесть нужно двенадцать яиц? и можно в любой день недели или лучше в женский?)
а то знакомая одна страдает что никак замуж не выйдет, нужно помочь девушке))

[rokelia]

rokelia в один день сьесть нужно двенадцать яиц? и можно в любой день недели или лучше в женский?)

В течении недели. Женский/мужской- тут роли не играет.

[Давид Вронский]

будет уместным именно на этой недели, давать обеды/зароки, обращаться с просьбами к определенному Святому?

     Зарок (старослав. "зарокъ") - это клятвенное обещание не делать чего-либо, а обет (старослав. "обѣтъ", от древнерусск. " вѣтъ" - "договор") - это обещание, даваемое б-гу, исполнить что-либо. Разумеется, и зарок, и обет давались с определёнными условиями и касались душеспасительных предметов (отказ от греховных пристрастий, исполнение молитвенного, постнического, жертвенного духовного подвига). И, как правило, зароки и обеты провозглашались в каких-то критических жизненных ситуациях, которые случались в любое время года, а не только в "светлую" седмицу. Но и на на пасхальной "красной" седмице можно давать зароки, приносить обеты и, конечно, обращаться с просьбами к тем или иным святым, поскольку отверстые "царские" врата образно указывают на открытые в это время врата "царства б-жия", на близость к людям христианских сил и на благоволение их к верующим.

[VoliA]

поскольку отверстые "царские" врата образно указывают на открытые в это время врата "царства б-жия",

уважаемый Давид Вронский, как всегда потрясающий ответ!! благодарю, меня инетересовал именно этот момент с "царскими воротами", теперь всe стало на свои места,

[Давид Вронский]

     Коль скоро тема пасхи ныне столь популярна, то - ещё немного о старинных пасхальных обычаях.
     Традиция празднования пасхи в течение всей следующей за ней седмицы была связана с представлениями православных людей о том, что в день воскресения Иисуса солнце, взойдя на небо, опустилось за горизонт лишь в Фомино воскресенье.
     В субботу "светлой" седмицы после литургии всем присутствовавшим в храме раздавались кусочки артоса - освященного в "страстную" субботу большого хлеба.
     В старину пасхальную седмицу обычно проводились обходы селений  крестным ходом, во главе которого торжественно шли богоносцы ("оброшники", "заветники") с иконами и хоругвями. Это был особый обход, которого ждали все селяне, так как в эти дни выносили запрестольные образа. Под праздничные песнопения процессия все направлялись к первому дому, где их уже ждали. Для встречи священника около дома или в доме готовили стол с пасхальными яйцами и куличом Священник служил молебен, кадил, кропил все вокруг святой водой, а затем процессия направлялась к следующему дому. После обхода всех домов иконы передавали богоносцам, пришедшим за ними из следующей деревни. Если было уже поздно отправляться в путь, то все оставались на ночлег в той деревне, где их застал вечер, а иконы ставили в часовню или в избу человека, отличавшегося особой набожностью. Всю ночь около них находились старухи, которые пели тропарь праздника и читали акафист — хвалебные молитвы и песнопения в честь хр-ста и б-городицы. Принято было также приносить к образам "канунчик" — небольшой кувшинчик с мёдом и двумя восковыми свечами, к нему прикрепленными. Свечи горели всю ночь в качестве помина усопших. Если приход был большой, то священники обходили деревни несколько дней. До "прихода икон" не полагалось веселиться, петь, громко смеяться, так как время считалось святым. Веселье начиналось после того, как молебен заканчивался, а "иконы уходили".
     Пасхальные молебны, по убеждению русских поселян, должны были способствовать благополучию семьи и хозяйства. Именно поэтому по ходу молебна проводилось множество дополнительных обрядовых действий, направленных на его достижение. Так, например, считалось необходимым тщательно хранить скатерть с остатками воска, лежавшую на столе во время молебна, так как она снимала материнское проклятие; перед молебном под скатерть насыпали соль, которая, по древнему поверью, после этого приобретала лечебные свойства; около стола ставили кадушки с семенами ржи, пшеницы, овса, гороха, картофеля, чтобы они приобрели хорошую всхожесть. В некоторых деревнях даже полагалось после молебна, совершенного на полях, покатать по земле яйца, чтобы "снопы были тяжелые, посевы тучные".  Пасхальные молебны, как считалось, способны были защитить людей от бед и несчастий. В деревнях северной и средней полосы Европейской России, кроме крестного хода с молебнами, устраивались дополнительные обходы села, называвшиеся "петь Христа". Девушки и женщины, объединившись в небольшие группы, с иконами и зажженными свечами, под пение пасхального тропаря обходили село, заходили после приглашения в дома, где читали молитвы и пели тропарь.
     Характерной чертой народной обрядности пасхальной седмицы было поминание усопших предков. Поминание предков не согласовывалось с практикой церковных поминаний, которые на пасхальной седмице не служились из-за "радости по случаю воскресения хр-ста". Однако, согласно народным представлениям, на "светлую" седмицу души усопших временно возвращаются на землю, чтобы вместе с живыми порадоваться празднику. Поминальными днями этой недели были первый (в некоторых местах - второй) день пасхи и четверг. В эти дни полагалось навещать усопших родственников на кладбище, приветствовать  их и приглашать их к праздничному застолью. Верили, что умершие, получив приглашение, приходили в дома, садились за столы, ели и пили вместе с живыми. В эти дни поселяне оставляли для них незапертыми двери домов; вывешивали на окна полотенца, чтобы души умерших могли на них отдыхать; старались ничего не шить, чтобы "не зашить им глаза"; не стирали, чтобы не замутить воду перед умершими; не причитали и не плакали на кладбище, чтобы не мешать покойникам радоваться вместе с живыми. Землю усопшие покидали, по распространенным представлениям, в Фомино воскресенье или в Радуницу.
     С велико-дневной  седмицы начинались весенне-летние гулянья парней и девушек, и заканчивались после Петрова дня. Последний день гуляний назывался прощальным (не путать с "прощеным" воскресением). Все кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.
     Как видим, на Руси празднование главного православного праздника отмечалось в тесном переплетении с древними языческими традициями. Празднование весны и весеннего солнечного Божества, хождение со священными образами по домам, чисто магическое придание силы полям ради будущего урожая с помощью освящённых яиц, неуставное поминовение усопших,  - всё это наглядно демонстрирует двоеверие славян, неискоренимость в народной памяти исконных языческих обычаев.

[VoliA]

Уважаемый Давид Вронский! Миллион Благодарностей за такой интересный материал!! забираю себе в "копилку".
еще от себя хочу добавить, что если в пасхальную ночь, случается гроза - то очень полезно эту воду собрать, и потом применять ее в различных обрядах.