Хороший старинный заговор от нищеты.

[Basty]

Я здоровенный пакет брала-фиг сметешь,по любому взять в руки придется.Можно и с логотипом  adidas,видела стильные черные пакеты с белой надписью.

[Vanessa]

Меня интересует вот этот момент: не отдавать ничего три дня из дома. Имеется в виду долг, или даром, как написано. То есть, что-то покупать можно?

[Basty]

В торговых точках все можно покупать как обычно,только нельзя ни родным,ни близким,ни друзьям,ни знакомым,ни соседям,- из дома ничего не отдавать,и,конечно же,ничего не брать.

[Давид Вронский]

     Обсуждаемый обряд ранее был опубликован здесь:
https://chernayamagiya.com/forum/index.php/topic,254.msg78726.html#msg78726

     В пояснении к нему указываются некоторые не упомянутые в данной теме особенности, например, такие: "Части первого предмета определите в пакет черного цвета, второго — в красный. С силой разорвите пополам лист белой бумаги и, скомкав его части, уложите в каждый пакет. Лезвием ножа (плашмя) погасите свечу, огарок разрежьте на две равные части и определите туда же. Тотчас выходите из дома (квартиры), унося черный пакет в левой, а красный в правой руке. На ближайшем перекрестке остановитесь и с силой бросьте ... свою ношу на центральную часть скрещивающихся дорог со словами: «Отче наш знает, куда, что и зачем определяет!".

    Заговор данного обряда не имеет однозначно беспорного отношения к христианскому б-гу, поскольку обращение "Отче" (и "Мати") было свойственно и язычникам, относящимся к своим Божествам, как к Отцу (и Матери). В тексте нет упоминания Иисуса, его матери, святых и прочих сил христианского эгрегора. Даже выражение "Господь" не указывает непременно на кого-либо из христианской троицы, поскольку "Господарями" и "Владыками" язычники именовали Богов, властвующими над теми или иными подчинёнными им областями мироздания и их духами. По отношению же к людям Боги "Господами" не были, как и сами люди не считались "рабами" Богов (подобная концепция стала распространяться с учением церкви).
К кому именно идёт обращение в заговоре - не ясно, но этим "Отцом" может быть кто угодно, с кем у проводящего обряд имеются подобные отношения (Божественный (не факт, что небесный) Отец - его земное чадо). Слова же "Во имя отца и сына..." могли быть позднейшим добавлением, что наблюдается во многих языческих заговорах эпохи двоеверия.

     

[Basty]

Обряд прекрасно работает с одним черным пакетом и одной целой свечей без дополнений.
Переделывается под любых Богов,на которых укажет интуиция или прорицание,в изначальном варианте заговора очень хорош только для тех,кто работает с ХЭ.

[Basty]

На ту же тематику.

Свечу белого воска надо растопить, поставив в железной кружке на огонь. Когда воск защелкает, закипит, бросайте туда три монеты и читайте заклинание:

У Бога есть рай, В раю сад.

У дьявола есть кипящий ад. Ты кипи, свеча, кипи, Ты копи мне богатство, копи. Пока эта восковая денежка при мне, Все богатство будет идти ко мне. Ангел стоит у райского сада, Дьявол стоит у кипящего ада. На мое дело не будет отдела. Замыкаю, замыкаю. Запираю, запираю. Убираю, убираю. Аминь. Аминь. Аминь.

При слове «убираю» вытаскивают денежку из воска шумовкой или так, чтобы денежка была облита воском. И при охлаждении была бы лепешечкой восковой. Денежку нужно иметь при себе всюду.

[lileka]

ув. Басти,на убываюшей луне делать с кипячим воском?

[Svobodnaya]

На ту же тематику.

Свечу белого воска надо растопить, поставив в железной кружке на огонь. Когда воск защелкает, закипит, бросайте туда три монеты и читайте заклинание:

У Бога есть рай, В раю сад.

У дьявола есть кипящий ад. Ты кипи, свеча, кипи, Ты копи мне богатство, копи. Пока эта восковая денежка при мне, Все богатство будет идти ко мне. Ангел стоит у райского сада, Дьявол стоит у кипящего ада. На мое дело не будет отдела. Замыкаю, замыкаю. Запираю, запираю. Убираю, убираю. Аминь. Аминь. Аминь.

При слове «убираю» вытаскивают денежку из воска шумовкой или так, чтобы денежка была облита воском. И при охлаждении была бы лепешечкой восковой. Денежку нужно иметь при себе всюду.

А я про белый воск. Ну нет у нас белого, есть желтый, зеленоватый и т.д. Или это, все-же не принципиально. с ув.

[Basty]

Я,думаю,принципиально,надо искать...

[Jylianna]

Возвращаясь к первоначальному заговору возникает вопрос, что делать с ножом? Выбросить вместе с обувью или оставить дома? И откуп нужен на перекрестке или нет?

[Basty]

Возвращаясь к первоначальному заговору возникает вопрос, что делать с ножом? Выбросить вместе с обувью или оставить дома? И откуп нужен на перекрестке или нет?

Нож оставьте для дальнейшей работы или домашних хоз нужд,не для пищевых продуктов,откуп не нужен.

[Vanessa]

как и сами люди не считались "рабами" Богов (подобная концепция стала распространяться с учением церкви)

В тексте есть именно "раб божий". Так что, мое мнение, что этот заговор имеет именно христианские корни. Например, как заговоры Степановой, где все намешано. А перекресток, как бы отсылает нас к определенным силам. В язычестве же, если я не ошибаюсь, к светлым Богам ночью на перекрестке не обращаются. Поэтому, иметь в виду можно все что угодно, главное, чтобы Силы вообще поняли, о чем ты там вещаешь на перекрестке в ночи.
У меня вопрос по поводу двух пакетов, черного и красного: в один пакет один ботинок, в другой-другой ботинок и на перекрестке бросаем оба пакета? А в чем логика? И почему пакеты разного цвета?

[Давид Вронский]

В тексте есть именно "раб божий". Так что, мое мнение, что этот заговор имеет именно христианские корни. Например, как заговоры Степановой, где все намешано. А перекресток, как бы отсылает нас к определенным силам. В язычестве же, если я не ошибаюсь, к светлым Богам ночью на перекрестке не обращаются. Поэтому, иметь в виду можно все что угодно, главное, чтобы Силы вообще поняли, о чем ты там вещаешь на перекрестке в ночи.

     В тексте нет выражения "раб б-жий", а есть просто "раба", "раба твоя". Само по себе выражение "раб/раба" не всегда имеет прямое отношение именно к христианству.
     В риполовских заговорах действительно встречаются несовместимые элементы, но этот факт является не доказательством "христианских корней" заговоров, а служит подтверждением того, что в эпоху двоеверия происходило упомянутое Вами "смешение" языческих и христианских текстов. Часто можно встретить чисто языческий заговор типа "На море-океане, на острове Буяне стоял дуб могуч, главою до туч" (или иной подобный), который предваряется или оканчивается словами "Во имя отца и сына...".
     Перекрёсток действительно имеет отношение к определённым Силам и Силы эти отнюдь не христианские (если не считать, к примеру, бесов старорусского Чернокнижия "оборотной стороной" христианства). Смысл описанных в обряде действий заключается в том, чтобы возвратить "нищету, чёртову подругу" и "всю бесовскую голытьбу" их Хозяину. Пакет с обувкой относится на перекрёсток вечером или ночью, но обращение к "Отцу" ни поздним вечером, ни ночью в обряде не идёт.
     На перекрёстке (в этом конкретном обряде) Силам вообще ничего не вещается, а лишь пакет оставляется.

[Vanessa]

Пакет с обувкой относится на перекрёсток вечером или ночью, но обращение к "Отцу" ни поздним вечером, ни ночью в обряде не идёт.

Вот слова из варианта обряда, на который Вы  сделали ссылку:
"На ближайшем перекрестке остановитесь и с силой бросьте (как можно дальше) свою ношу на центральную часть скрещивающихся дорог со словами: «Отче наш знает, куда, что и зачем определяет!»

Ну, не будем спорить... Не о чем. В данном случае, как кому вольно, тот так и делает. Главное - работает, как пишет ув. Basty:

Переделывается под любых Богов,на которых укажет интуиция или прорицание,в изначальном варианте заговора очень хорош только для тех,кто работает с ХЭ.

[Basty]

Смысл описанных в обряде действий заключается в том, чтобы возвратить "нищету, чёртову подругу" и "всю бесовскую голытьбу" их Хозяину.

Абсолютно верно

Главное - работает

Именно