Как снять перехват

[PravedNIK]

Давид Вронский,
Нужно взять три осиновых кола и похоронить их на трёх погостах (по одному колу на погосте), для снятия перехвата. Говорить нужно в то время, когда хороните кол:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Выйду я, раб Божий (имя), на волю,
Поклонюсь чистому полю,
Солнышку красному, месяцу ясному:
Траве, мурашам, жуку,
Земле, небу, воде,
Каждой четвертой стороне,
Лесной и домашней скотине,
Малой и большой животине,
Зверю лесному, человеку живому,
На всякую птаху и мёртвому праху.
Поклонюсь я четырём сторонам,
Воззову я к четырём ветрам.
Ой, вы, мои буйные ветра,
Отнесите на четыре стороны мои слова.
Каждое слово не простое,
С Божия благословения святое.
Сохни, лист лесной, сохни, куст степной,
Сохни в поле трава, а не я, Божий раб (имя).
Ой, вы, сёстры мои сторонушки,
Углядите мои поклонушки.
Я ли не молюсь, я ли не крещусь,
Я ли перед святым праздником не пощусь.
А возьмите вы с меня, буйные ветра, мои страдания,
Не сгубите вы, ветра, мои старания.
Что я на себя (имя) взял,
Что я на себя забрал,
Чтобы с меня сошло да на старый погост ушло.
Там спят мёртвые тела
И будут спать до Судного дня.
Так пусть там спит моя беда,
С этого часа, с Божиего приказа.
На ныне, на века, на все вечные времена.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.Аминь».

[Давид Вронский]

Нужно взять три осиновых кола и похоронить их на трёх погостах (по одному колу на погосте), для снятия перехвата. Говорить нужно в то время, когда хороните кол: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Выйду я, раб Божий (имя), на волю, Поклонюсь чистому полю...»

     Это ещё один вариант обрядового исполнения данного заговора - не единственный, а один из нескольких ныне существующих. Изначально, как уже было сказано, заговор не содержал каких-либо пояснений относительно ритуальной части. Точнее говоря, он дошёл до нас не имеющим таковых пояснений. Считать, будто требуемые условия (закапывание трёх осиновых кольев на трёх кладбищах) является единственно верным проведением означенного заговора, представляется сомнительным, поскольку в самом тексте заговора нет упоминания ни трёх осиновых кольев, ни трёх погостов, ни самого процесса закапывания, а идёт обращение к ветрам, с прошением не губить старания оператора и отнести то, что он на себя забрал и то, что с него сошло, на погост:

"А возьмите вы с меня, буйные ветра, мои страдания,
Не сгубите вы, ветра, мои старания.
Что я на себя (имя) взял,
Что я на себя забрал,
Чтобы с меня сошло да на старый погост ушло".

     Не вполне понято, зачем Вы процитировали приведённый ранее текст, который отличается от Вашего лишь тем, что предваряется и оканчивается обращением к христианской троице. Многие заговоры (в том числе - языческие) имеют каноническое молитвенное обращение к отцу и сыну и святому духу, но это не делает их причастными к христианской религии, осуждающей всякую магию. Скорее, это служит иллюстрацией того, как сказывалась эпоха двоеверия на исконных языческих заговорах славян и не более.

[PravedNIK]

     Это ещё один вариант обрядового исполнения данного заговора - не единственный, а один из нескольких ныне существующих. Изначально, как уже было сказано, заговор не содержал каких-либо пояснений относительно ритуальной части.

Но ритуальная часть нужна,иначе заговор может оказаться пустым.Я всего лишь привёл ту ритуальную часть к данному обряду,которая была у меня в записях.Возможно,здесь могут иметь место и другие условия выполнения данного заговора.

[Давид Вронский]

Но ритуальная часть нужна,иначе заговор может оказаться пустым.

     Соглашусь с Вами: обрядовая часть должна сопровождать чтение заговора. Однако не все дошедшие до нас заговоры содержат описания ритуальных действий. Если исходить из смысла самого заговора, то наиболее разумным будет всё же поступить в соответствии с текстом: выйти на волю в поле, поклониться четырём сторонам, обратиться к четырём буйным ветрам и принести им требу в виде той же муки, рассыпаемой по ветру, как рекомендовано в одном из вариантов условий проведения обряда, а не закапывать осиновые колья на кладбище. Впрочем, если это кому-то поможет, то я вовсе не против, ибо главное - достижение результата.

[Kaisay]

Степанова еще в первых своих выпусках давала метод как снять с себя перехват порчи.
Вот он.

"Если вы лечили порчу и заболели сами

Несмотря на то, что это заклинание небольшое, оно имеет
большую силу. Пользуются им, если чувствуют, что полечив
кого-то, сами занемогли. Такое часто бывает:
если снимешь с кого-то порчу, при этом теряешь силу и
даже сильно болеешь. Наговорите на воду, щипая себя и
сплевывая. Воду пить, умываться, пока не полегчает.

Не мне смерть, не мне болезнь, а тому, кто сможет в говно залезть."

[Агнесса1]

Читала заговор, выложенный уважаемым Вронским, без ритуальной части, просто на свечу, сразу стало легче.

[Милка]

Читала заговор, выложенный уважаемым Вронским, без ритуальной части, просто на свечу, сразу стало легче.

Подскажите, в каких условиях читали-день/ночь, дом/поле? Сколько раз? Куда свечу дели, если тушили или оставили догорать? 

[Агнесса1]

Подскажите, в каких условиях читали-день/ночь, дом/поле? Сколько раз? Куда свечу дели, если тушили или оставили догорать?

Свеча догорела, остатки в мусорку. Читала дома , после полудня. Честно, не надеялась на результат, но стало легче сразу.

[Дита]

     Снять перетяг (перехват болезни)

"Выйду я, раб б-жий (имя), на волю,
Поклонюсь чистому полю,
Солнышку красному, месяцу ясному:
Траве, мурашам, жуку,земле, небу, воде,
Каждой четвертой стороне,
Лесной и домашней скотине,
Малой и большой животине,
Зверю лесному, человеку живому,
На всякую птаху и мёртвому праху.

Воззову я к четырём ветрам.
Ой, вы, мои буйные ветра,
Отнесите на четыре стороны мои слова.
Каждое слово не простое,
С Божия благословения святое.
Сохни, лист лесной, сохни, куст степной,
Сохни в поле трава, а не я, Божий раб (имя).
Ой, вы, сёстры мои сторонушки,
Углядите мои поклонушки.
Я ли не молюсь, я ли не крещусь,
Я ли перед святым праздником не пощусь.
А возьмите вы с меня, буйные ветра, мои страдания,
Не сгубите вы, ветра, мои старания.
Что я на себя (имя) взял,
Что я на себя забрал,
Чтобы с меня сошло да на старый погост ушло.
Там спят мёртвые тела
И будут спать до судного дня.
Так пусть там спит моя беда,
С сего часа, с б-жиего приказа.
На ныне, на века,
на все вечные времена.
Аминь".

Использовала этот заговор. Написала на бумажке, поздно вечером прочитала на перекрестке и сожгла там же. Все сработало. Один нюанс-у женщины, от которой я нечаянно подцепила негатив, который сняла, в этот или на следующий день погибла кошка. Загрызли собаки, которых отродясь там не бывало. И после их тоже не видели.